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          但是如果人口果真減少,事情可就大不相同了。因為如果聽任它繼續下去,不加阻止,所謂的減少,就是最后的滅絕,我們不能心存那種愿望,目睹世界上最文明的人種消失。所以,如果能采取步驟,限制避孕藥物應用的范圍,使人口與現在的水準不相上下,那才可以歡迎避孕藥物的應用。我想這并沒有什么困難。限制家庭人口的動機,即使不完全是經濟的,然而大部分確是經濟的,因此,降低兒童的費用,或者——如果證明了是必要的話——使兒童成為父母收入的來源,則我們就可以增加我們的出生率了。但是,在目前國家主義的世界上,這樣的辦法是很危險的,因為人們會利用它來獲取軍事上的優勢。我們可以想象得到,所有軍事上居于領袖地位的國家,在那個“大炮必須要有喂炮眼的”口號之下,軍備競爭之外要加上一個人口生殖的競爭。在這兒,我們又一次感到,如果人類的文明要得以保存,世界政府是必不可少的。假如要世界政府有效地維持和平,則它必須通過法令,限制任何軍國主義的國家人口的增加不得超過一定的限度。澳洲和日本互相敵視,即說明了這個問題的重要性。日本的人口增加極快,而澳洲的人口(除掉移居的)增加很慢。這就造成一種非常難以解決的仇恨,因為在辯論時,雙方都顯然有可以申訴的正當的理由。除非政府采取一定的步驟增加人口,我想要不了多久,西歐和美國的出生率將使他們的人口停留在不增不減的狀態,不過,我們不能希望軍事上最有勢力的國家會安坐不動,而其他各國只要用增加生育的辦法就可以推翻國際上已成的均勢。任何想正當盡職的國際的當局,因此不得不對人口的問題加以考慮,并且在具有反抗性的國家里進行節制生育的宣傳。這件事如果不能辦到,則世界就沒有和平的希望。

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        455中國哲學名著選讀

          再如“我”與“非我”,這也是相對的。從道的觀點看,“我”與“非我”也是相通的,因此也通而為一。這就是《齊物論》中所說:“天下莫大于秋毫之末,而大山為小;莫壽于殤子而彭祖夭。天地與我并生,而萬物與我為一。”這又使我們想到惠施所說的:“泛愛萬物,天地一體也。”

        我們在前面已經提到過與這種在自己本身中瓦解自己而又重新產生自己的激流旋風相對立的安靜意識;就是這種安靜的意識,它構成著純粹識見與純粹意圖這個方面。這種安靜意識,如我們以前所見的那樣,不含有任何關于教化世界的特殊識見;有關教化世界的特殊識見勿寧本身就包含有對。。。。

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